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以此作为凭吊“梁祝悲情”的结束语。 秦宏亮作 于2018年1月1日

其因素当然包括不以当事人的主观意志为基础的依附式、被动式的包办婚姻;有胡汉划江对峙、长期敌视的国际政治格局;胡汉政权对峙双方有维系和代表权力及文化正统地位的礼法儒教;更有当时盛行的等级森严的门阀内部婚婚姻制度和良贱不婚、门当户对的婚姻观念和认知……

“碧玉小家女,而是各种主客观因素共同作用的产物,梁祝悲剧的根源不仅仅在于“万恶的”家长式的包办婚姻,我不知道网页传奇排名。定会从长远和大局决策。由此观之,我想应该不会太顾及儿女私情,理性才是最重要的,作为帝国的官员或者合格的政治家来说,不确定的危险因素太大和太多,强行悔婚和退婚,关系到自己是否认同东晋王朝和倾心华夏正统文明。若听任女儿追求幸福,既又关系全族人的性命和兴衰,因为这关系到自己宦海官场的荣辱和名声,即使再怎么疼爱怜惜女儿、自己胆子不管有多大也不会听任女儿,当得知是爱媛许身于家世低微、且为获罪遭戮的犯官子后,敢冒杀头毁身之险来遂爱女之愿,也不敢轻易悔婚退婚。即使祝太守爱女深切,即使是一般之家,关系错综复杂,不用说马家家大势深,岂能以官威来施压马员外,以太守之尊的祝大人口口仁义礼教,在马家与祝家互立婚约之后,你知道sf。身死族灭。

在这种情况之下,丢官去职;重则家离子散,轻则名誉扫地,其政治生命就会夭折,成为众矢之的,想知道仿盛大传世sf发布网。群起而攻之,被朝堂上百官同僚和皇帝视为“不忠不孝之徒”,被门阀大家集体视为“败类”,视为藐视立法教化的禽兽,否则都会被视为“异类”,更不能不便良贱,决不能门第相差甚远,必须的门当户对,不分伯仲方能联姻,在寒门庶族内部当然也得实力旗鼓相当,也不能想当然的僭越联姻,也分成几等,即使是在豪门世族内部,相比看复古网页传奇。也不能与门阀世家结亲联姻,政治势力和官爵有多崇,寒门庶族不管德行多高,及其森严决不能乱来,氏族的认同通过家训或家规大大增强。就说门阀内婚制度,远亲之间连宗认祖,谱学兴盛一时,成立谱局,纷纷编纂族谱与家谱,某些居心叵测的寒门庶族混入华族门阅之列,同时还在于避免鱼龙混杂,其主要特征是世庶不婚、良贱不婚、门当户对、为巩固家族利益等,形成一种等级森严甚至皇权也无法撼动的门阀内婚制度,又在于门阀大家间相互政治联姻,既在于自上而下政策的倾斜(诸如恩荫子孙和佃户、九品中正制为主的人才和官僚铨选制度等等),如何保证门阀贵族政治格局,而皇帝只是众多门阀世族之中的最高仲裁者和代表者。在于东晋政权内部,于是形成了东晋门阀贵族政治,学习网页。双方一拍即合,又可体现自身高贵的文化优越性且不用背井离乡降尊屈身的侍奉胡虏之人,即可获得和增强政治威望和势力,作为东晋王朝政权基础的豪门世家通过宣扬和恪守儒教,进而巩固政权,又可收取门阀豪族势力的拥护和支持,既可对抗其所篡夺得由推尙寒门法家路线的魏武帝曹操开创的曹魏政权,特别是在高唱以“忠孝”为基本特征的儒家礼教为立国精神的东晋王朝,英雄传奇网页版。更是对华夏衣冠文明的尊崇与否定。其次,是爱国与叛逆之分,而是对政权的认同和否定,不仅仅是只是个人观念与爱好,我堂堂华夏之士岂能屈尊降阶胡蛮之主。对于礼教的遵守以否,其心必异”种族防范观念的阵地,严防死守“华夷之辨”的天下观念和天下之礼及“非我族类,保住华夏正统。当时豪门世族为代表的士大夫自诩为华夏文明的卫道士,幸甚有长江天堑,所谓是“成王败寇”,以期消灭对方割据之势,自然势在必行,得人心者得天下。对于人心的争夺,听说传奇欺负999。圣人同时也说过,难判高下。除了以上两种圣教之论,所以各执一词,均是先贤圣人之教化,方为正统。双方所持之理,则认为得华夏文化者,为正统;然羸弱不堪且偏居一隅的东晋政权,网页传奇排名。得天命,则认为“得中原之地者,胡人骁勇善战攻占中原之地,当时方双就权力正统与合法的依据各执一词,就是用这文化优越性上踏死北胡。在胡汉南北双方你死我活地争夺中华正统,谁让我们南方高门大姓代表或掌握正宗文化,称北人为不知礼义廉耻的“原始人”,只得发挥精神胜利法,发布。然推崇文治的彬彬之士怎能敌得过尚勇推强的肖勇善战之师,甚至有亡种之虞),尤其是在胡汉划江而治、相互对峙敌视之时(有灭国之世仇,但其是到底是古代社会维护和巩固政权的思想利器,尽管儒家礼教在东晋时期虽然有些许式微,将故事情节推向高潮。前文已有阐述,过山伯坟前及梁祝羽化成蝶过度,为祝英台丧服缟素,加深祝英台对梁山伯的思念和歉意,同时增强情节的冲突性,肆无忌惮,只是突出了马家家大势大,加之悲痛抑郁而卒,遭马家暗算,则是梁山伯奋起反击不公平的待遇,而在《梁山伯与祝英台新传》剧中,传统故事乃是伤心失望、抑郁而终无人加害,同日而语。在对梁山伯之死上,自然与马祝两家相提并论,又是人微言轻的寒门庶族林有道-院长之养子,既是政治失势以遭屠戮的犯官之后,梁山伯的家世背景,老版。早就想纨绔子弟马文才少爷一样成为逍遥楼的常客了。综上所述,否则梁山伯还需给人当枪手写情书来收取融笔之费和托人卖画来赚外快,只得寄身于家大业大的马氏家族里充当夫子。梁山伯的养父的经济收入估计不会太多,宦海官场毫无建树,然其养父兼老师的林--院长也是人卑言微,并将遗孤梁山伯托之于好友林-----院长,后为奸佞小人谗害,因为朝廷南徙赢得宝贵的时间与胡人政权谈判,其父乃是忠良之后,剧中或隐或现地娓娓道出,攀龙附凤之嫌。关于梁山伯的身世,淡化了马家逼婚、祝家投机取巧,不相上下,自然与祝家的家族势力旗鼓相当,可谓家族势力绝不可小觑,网页传奇排名。为官家甚至是皇家办差,况且马家能够为朝廷建造温泉汤池,学问深不可测的小山书院的林院长居然屈身降阶寄居于马氏家族,远比-----太守祝家的私塾出名,在马家名下的萧山书院远近闻名,并不代表马家其他近亲不显赫,相比看网页传奇。当然马员外没有官职,而马家只是没有任何官职的富商大户,并将祝英台之父升格为一郡之首的地方大员,且在祝梁相识之前,祝马(祝公远和马德旺结为婚姻)两家在有婚姻之约,大胆进行创新和合理的艺术化处理,独出心裁,编剧和导演临辟蹊径,又有祝英台之父祝员外已有盘龙附会之嫌。然在《梁山伯与祝英台新传》剧中,看似堂堂太守有逼婚之下,梁山伯抑郁而终,然其父祝公远将其许配郡太守马-----之子马文才,一月之后前去提亲,然木讷呆滞的梁山伯未解其意,梁山伯十日之内上门提亲,临行之前千万嘱托,并在草桥结拜,学会仿盛大传世sf发布网。芳心已许梁山伯,暗送秋波,在于同为求学的梁山伯的朝夕相处中,是祝英台征得其父同意、女扮男装外出求学深造,以实现国家的近代化的目标。在传统的梁祝化蝶的故事中,当时具有推翻现有的封建体制,不能苛全责备,当然我们应该对先贤抱有理解之同情的态度,但当时构建史观的基础乃是全面否定封建体制和封建思想,是在晚清民国时期蔚然成观,毕竟对梁祝悲剧的分析与探讨,但传统史学家好似将其绝对片面化,当然是不可或缺的一大因素,传统学着归根于封建社会的一大遗毒-------父系家长制家庭体制下的包办婚姻所致,难道马文才会穿越?

关于梁山伯与祝英台、祝英台与梁山伯之间爱情或婚姻悲剧的根源探索,远在之后的唐玄宗开元年间封禅泰山后才被创作,岂不想妻子之父为“岳父”“岳丈”“泰山”之词,张口闭口称其为“岳父大人”“岳丈大人”,何因肯入尔许深坑?”)如马文才去祝府拜见太守祝大人,侯曰:“若无尔许水,进入百尺深坑后如何出?侯答可刺脑出水浮上来。杨素问脑中何有水,传奇世界。记载隋朝开国功臣杨素戏弄侯白,试问身处东晋的祝英台岂能用上二百余年之后的经典语录?(“脑子进水”的典故出自隋朝人侯白编撰的《启颜录》,一心只读圣贤书”之类的话。如在祝英台批评贴心丫鬟为“脑子进水”亦有“穿越”之嫌,如“格物致知”、“知行合一”、“双耳不闻窗外事,竟然用后世才出现或流传的话语,窃认为更好更妙更符合史实。如聪明伶俐的祝英台反驳自己的夫子之时,突出文魁的才艺亦可从駢文汉赋书法曲艺表现,又名“长短句”的“词”发轫于唐中晚期,然编剧好似忘了在魏晋时代推崇的汉赋骈文,又岂在朝朝暮暮”不相上下,竟无语凝噎”与秦观的“两情若是久长时,矮松岗”、奉旨填词的柳永的“执手相看泪眼,明月夜,若论文笔足与苏东坡的“料得年年肠断处,仿盛大。,深醉情不忘”,强作欢颜拟疏狂,谁肯解思量,“乌云蔽月烟波长,婉约细腻的情书,学富五斗的莫过于那首令人缠绵悱恻,但无伤大雅。如剧中最能表现萧山书院学子梁山伯才华横溢,不太合理,自然很难怀疑和知道她们女子身份。当然剧中尚有些许“穿越”的故事情节,并用当时流行的宽袍长袖以裹,身体生理发育缓慢,祝英台和丫鬟银心年龄估计不太大,加之以,背井离乡远出求学的女子更是凤毛麟角,在崇尚男子涂粉抹脂、推崇纤瘦娇娆的社会里,祝英台与其贴身丫鬟女扮男装,窃以为归根结底是,不让家族成为众矢之之举。对于梁山伯、马文才为代表的萧山书院白衣学子们认不出祝英台及贴身丫鬟银心是女儿身的原因,学习6112传奇世界老版本 仿盛大传世。又可保全家族利益,既可不影响父亲的政治前途,是不是有些大局意识,祝英台及其丫鬟女扮男装外出求学,对本朝甚重礼法颇有耳闻,重则家毁人亡、身死族灭。相信堂堂郡守家的大家闺秀对在长辈和夫子的耳提面命下,轻则摘掉乌纱、流放充军,其结果自然是,复古网页传奇。就是跟东晋皇室过不去、是跟高门大户的门阀贵族过不去、是跟中国文化的正统过不去,公然反对和忤逆,是对保护及巩固世家大族利益的东晋政权合法性的基本保证,博得士大夫的垂青。但毕竟是是皇室和世家大族立国的政治路线和官方认可的意识形态,以老庄学说为基础的清谈玄学甚嚣尘上,尽管推行效果欠佳,以对抗曹魏特别是曹操极力主张的法家路线,乃是极力推崇以“忠孝观念”为特征的儒家道学,作为众多世家大族的首席代表和皇室的司马氏,当时的时代背景是在“门阀与皇室共治天下”的东晋时期,更不用说弱不禁风的小女子了;最后,男子尚且如此,游必有方,不远游,父母在,毕竟孔老夫子说过,也极有可能被那些提倡“尊师重道”、以礼教卫道士身份自诩的夫子拒之门外,以满足其既博闻强识又能无拘无束的目的。因为即使在儒家礼教渐次式微之后,女扮男装能够让书院更好的接收,对于6112传奇世界老版本 仿盛大传世。在外出求学之时,以确保安全之效;再次,为了在分繁杂绕、花花绿绿的的外部世界避免歹人花盗的骚扰,传奇。其是为了方便逃出把守森严的堂堂郡守家的高墙深院;其次,与当时的历史情境名副其实。关于祝英台和其贴心丫鬟银心为何女扮男装?首先,如结拜异姓兄弟、异姓异辈认作干爹义子、同姓家族之间联宗、异姓家族之间相互联姻等等,并将此作为编织和延伸各种的社会关系网的基本手段,以反映了传统中国文人士大夫一贯以来的泛血缘关系和家庭关系倾向,而是专门突出反儒倾向的故事情节。关于梁祝两方在草桥结拜、义结金兰的故事情节,我宁愿理解为不是剧组历史认知的错误,梁祝诸人谈论“孔夫子”还有音乐造诣和才华,传世。关于上音乐课之时,甚至出现了反儒的倾向,终身为父”为特征的儒家礼教对人们的束缚有所松动,反映当时“尊师重道”“一日为师,那种淡定坦然更是直接简明的道家玄学之理。对于剧中戏弄夫子的做法,而是为了放下心中的执着,并不是坚持心中的苦痛,而是为了相濡以沫,我们并非为了白首偕老,但是我们可以情同手足;若为爱人,我们虽不能血脉相连,若为兄弟,也不执著于最后的目的,并非是放弃就是不执著于其中的道理,所谓执着,尤其是在对江东文魁之赛中才俊梁山伯对于“执着”经典的论断,甚至给青楼妓院号以雅称------逍遥楼,在老师的授课中多次讲到《逍遥游》、《庄周梦蝶》的内容,即使皇帝用超于一切的行政手段也无济于事。剧中总是有意无意的突出以老庄为主要内容的清谈玄学,士族和寒门的界限决不能模糊打破,可要知晓当时是门阀等级极其森严的东晋时期,若是寒门子弟岂能供养其子弟远出学习?又岂能和郡守“公子”、富甲一方的少爷们一同上学读书,新开传奇网站。其都是富商巨贾家的出手阔绰的纨绔子弟,可见,各个带有书童,仿盛大。皮肤若似凝脂,而憎恶虎背熊腰的阳刚健硕的雄性美。萧山书院里的学生都是文质彬彬、偏度偏偏、举止优雅适当,可见当时推崇的审美标准是纤弱娇嫩阴柔羸瘦的女性美,遭到同学们的嘲讽和讥笑,将自己的脸上黏上浓浓的胡子,又说明了当时胭脂铅粉销量和需求之大缘由不仅在于女性更有纸醉金迷的男子。祝英台怀疑甚至知道梁山伯明白自己的性别后,既说明了小商贩尚未认出女扮男装的祝英台及丫鬟二人,更是那些文质彬彬的翩翩男子也来凑热闹似的分一杯羹,故而不仅梦寐以求的窈窕淑女涂抹,商贩未能明白社会上层的纨绔子弟以凃脂抹粉、佩戴香囊唯尚,去见心上美人时当做礼物送于她这一幕,那名小商贩笑着对二人说,路过一个胭脂小摊,偷偷溜出高墙深院的金枝玉叶的祝英台与贴心丫鬟银心在市井上,上马竟然异常吃力。在影视剧《梁山伯与祝英台新传》中,手无缚鸡之力,体质羸弱枯瘦,体态纤娆娇嫩,佩戴香囊,男子浮粉涂脂,且审美倾向于雌性化或中性化,看着版本。可见当时人崇尚美感,给人以无限的感慨和思考。(参照拙文《东施效颦浅谈》、《洛阳纸贵的背后》、《掷果盈车----帅哥的专利》)。在当时“玉人”“玉树”“雪人”“可人”“可儿”“潘郎”等一些词语屡见不鲜,听说网页传奇。让后人想起“邯郸学步”、“东施效颦”“南辕北辙”“沐猴而冠”等经典词汇,而是碎石瓦砾和遍体伤痕,也不是掌声赞美,只不过不是鲜花水果,结果车倒是装满了,模仿国民帅哥潘安以收“掷果盈车”之效,其中最为出名的莫过于“纸贵洛阳”桂冠得主-----左思了,跟风崇拜者不在少数,留下一个典故“看杀卫玠”以作凭吊;正所谓“林子大了什么鸟都有”,中标者乃是大名鼎鼎的小鲜肉卫玠,最终长病不起直至亡故,玉树临风的大帅哥潘安就体会过“掷果盈车”的待遇;然有的帅哥就经不起老铁们这般来势汹汹的气势,更有无数粉丝争先恐后投掷而来无数鲜花、掌声和水果,有时送去不仅仅是赞美和羡慕,诸如玉树临风的潘安、亭亭玉立的卫玠、三朝国仗的独孤狼等许多帅哥都享受过这种待遇,容貌白嫩纤娆的男子被众多粉丝追捧称赞乃是屡见不鲜,这可不是夸张作假,嘴里不停地夸赞“可儿”“美人”“玉人”,对于新开传奇网站。欣赏她们的沉鱼落叶之容貌,瞬时迎来了众多女子的围观群堵,亦是情有可原之举。当郡守千金祝英台与贴身丫鬟银心走在繁荣热闹的大街上,其实英雄传奇网页版。但在儒教礼法式微的东晋时期,若在礼法甚严的宋明简直是无法无天、辱没家门,如同一只脱笼的麻雀一般高兴激动,果真女扮男装地悄悄地溜出高墙大院到市井繁华之地,真是的写出了那个时代身处闺阁中妙龄女子的真实的心态并引起她一探究竟的好奇心,缠意绵绵,故这一情节暗含时间节点在陶渊明之后的东晋或南朝时期。我不知道新开传世sf发布网。处于深深闺阁之中的大家闺秀祝英台读到了纨绔子弟马文才托梁山伯写的情书后春心荡漾,至少陶渊明已经声名鹊起了,剧中通过市井商贩将萧山书院才子梁山伯所绘之画假称陶渊明的之画以期高价卖出,在时间节点上,开头极尽突出或还原东晋时代的历史情境和社会风貌,男子倾向娇弱纤娆之美。而在影视剧《梁山伯与祝英台新传》中,审美标准女性化,门阀大族等级森严,尊师重道成为一纸空文,对比一下仿盛大传世sf发布网。争宠斗富司空见惯(石崇斗富的故事就发生于此时),奢侈淫逸成为常态,空谈玄学成为主流,甚至流行反儒倾向,当时儒家礼教对人们的束缚大为减弱,梁祝爱情的悲剧据记载发生于东晋时期,而当下热播的《梁山伯与祝英台》《虎啸龙吟》《天下粮田》《大清盐商》便是佼佼者。

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作者:空山灵雨 来源:冰糖葫芦
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